是一門以守為攻，以退為進的學問。
它的「守」，是為了攻。
它的「晦」，是為了亮。
它的「屈」，是為了伸。
韜晦術的精神，主要是提升自己的道德境界與人格修養為根本，衍伸出的智慧謀略。
簡單來說，這可以當成一種處世態度或是人生之道。
舉例來說：人們最熟悉的莫過于《三國演義》中劉備種菜的故事了，看了本書才知道，在韜晦術的行家達人中。
這就不得先提到作者會寫這本書的起源：
楊慎，字用修，號升庵，明正德年間狀元，明朝三大才子之一。為官後因年輕氣盛、稟性剛直，在著名的“撼門事件”中，險些惹下殺身之禍：後發憤研究韜晦之術，得以頤養天年，並有此奇書流傳于世。
古代英才之所以早逝，原因光芒太露，導致招嫉，惹上殺人之禍，所以才有「韜晦術」保身。
韜睡術有卷8:
隱晦卷一
>要想看清自己周圍的情勢，最好的辦法是躲在暗處。
>保身的第一要訣是隱身，絕不能讓自己成為別人攻擊的靶子。
>槍打出頭鳥，切忌比別人站得高。
>以小人治小人固然未必好，但用小人的法術還治小人之身卻不僅有效，還且事半功倍。
>要想出人頭地，就要先學會矮人一頭。
處晦卷二
>解除對手敵意的最好辦法是主動表示友誼，而且一定要讓對手篤信不疑。
>偶爾做回小人也是保身之道。
>鎮靜持重是處晦的必要手段，不能有絲毫的急躁心理。
>如不想總是處于弱勢，示弱則是必須的。處晦方能向陽。
養晦卷三
>“日用不足，月用有餘”。不在一事一處上見長，卻在每事每處上見長。這是古人治國的最高境界。
>欲養晦先有韜，收斂自己的鋒芒，藏好自己的梭角，這是養晦的必由之路。
>名與實相表裏，名者皮也；有名無實者凶，有實無名才吉。
>鷹立如睡，虎行似病，正是養晦的最佳狀態。
謀晦卷四
>有謀方能有勇、有謀方能出奇，謀是所有成功者的通行征，無謀則是所有失敗者的墓志銘。
>晦非素有，則以謀成。
>小事小節往往是大事大節的關鍵。
>你能滿足別人需要，別人才會滿足你的需要。
>勸諫如同治病，對症下葯才能收到預期效果。
>權力永遠是雙刃劍，使用不當便會自受其禍。
詐晦卷五
>使詐，使奇都是兵法中的正道，在非常情形下，使詐既是方不得已的最後一招，效果往往也能好得出人意外。
>小人使詐謂之奸，君子使詐謂之權。
>詐如果隻是一種手段，無可非議，但如果是一個人的性格，就很可怕了。
>詐而後復歸中正，如君子使詐無窮，必殃其身。
避晦卷六
>忍辱方能負重，許多時候，忍辱是眾多賢人成就大業的先決條件。
>忍表面上看很窩囊，實際是柄無往而不利的武器，運用好這柄利器，便能建功名，取富貴，甚至得天下。
>小人往往比君子更能忍辱，但卻是無恥，事情雖相近性質卻截然相反。
>古有避事者，也有避世者，專看事與世的凶險程式。
心晦卷七
>要對付一個人，就要先想法讓他驕傲，驕傲就會變得很愚蠢；因為一個既愚蠢又驕傲的人是最容易被打倒的。
>不要僅僅看到小人的無恥，要戰而勝之，更要看到他的才能。
>義重于生，舍生可也；生重于義，全生可也。
>大智若愚，但一定要讓人發現這種智，否則就隻能是愚蠢了。
>魚不可脫離水，龍不可脫于淵，人不可脫離權。
用晦卷八
>養晦隻是一種手段，奮發其威才是目的，養而不用就不是韜晦，而是隱逸了。
>時機的把握是最重要的，早則火候不到，前功盡廢；遲則機會喪失，悔亦無及。
>事事要為自己留後路，也要為別人留後路。
